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净宗法师:安心定意生安乐

净宗法师:安心定意生安乐

作者:净宗法师    来源:无量光明    发布时间:2018-12-22 19:52    浏览量:

 

净宗法师:安心定意生安乐(内附视频)

  不管做什么,都是由心所引发的,心是总机关,引导人往不同的方向走——往善还是往恶,往十方净土还是往三界轮回,这都是心力在引动,所以安心非常重要。修行的第一步就是要有一个正确的安心,如果心安错了,不就搞错方向了吗?就像开车一样,出发之前首先要定个目标,然后往那里引导;如果目标都定错了,那就引到了错的地方。

  接下来说净土宗行人怎样安心,先讲一重一重的安心,最后作总结来结要。

  安心有重重:

  一切法中有善,有恶,而安心于善;

  善法中有世善,有出世善,而安心于出世善;

  出世善中有大乘,有小乘,而安心于大乘;

  大乘中有秽土不退,有净土不退,而安心于往生净土不退;

  往生净土中有十方,有西方,而安心于西方;

  往生西方行法中,有诸行,有念佛,而安心于念佛;

  念佛中,有仗佛本愿力,有仗自修持力,而安心于仗佛本愿力。

  “安心有重重”,那么是怎样一重重的呢?

  “一切法中有善,有恶,而安心于善”,正确的安心,应该是安住在善法中,安心于善,这样心才舒服,才自在;如果把心放在恶的地方,放在阴暗的地方,那就苦了。有的人就安心于恶,他的心已经麻痹了,善事不能鼓动他,造恶却非常勇猛,他就是要去贩毒;有的人起了恶心,就要去搞爆炸:这些就是安心为恶。我们要安心于善。

  “善法中有世善,有出世善,而安心于出世善”,这就是人的根机不一样。善法里面有世间善,有出世善,有的人就安心于世间善,比如“我要求下世的福报”“我要求人天之乐”,对出世善他没有兴趣,这样的人志向比较低劣。正确的安心,应该安心于出世解脱。因为世间善法叫“三世怨”,“人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪”,即使生在天上,将来也还要堕入地狱,还是在六道轮回,所以不究竟;它也是染污的,从本质来讲是苦的,所谓苦苦、坏苦、行苦,乐也是苦,是杂毒之善。我们应该安住于出世善。

  出世善就是解脱法,其中又有小乘善和大乘善。小乘善,自己求自了,出离三界,灰身灭智;大乘善,不仅求自己解脱,而且广度众生。我们应该安心于大乘善法。

  修大乘善法不容易,有秽土不退,也有净土不退。作为净土宗行人,要安心住于往生净土不退。因为,在这个世间,退堕的因缘确实太多了,我们的根机又很卑劣,如果在这个世间行大乘善法,想安心也安不住;所以我们安心于净土,得不退转。

  净土又有不一样的,往生净土,有十方诸佛净土,还有西方弥陀净土。弥陀净土与我们最有缘,最容易往生,又是报土;我们只要称名,万不漏一,决定往生:所以安心于西方净土求往生。

  往生西方净土的行法又有两种:一种是诸行,也称为杂行;一种是念佛。诸行往生不定,修行相对困难;念佛往生一定,称为易行道、安乐门,“一、速、必”,快速成佛:所以我们安心于念佛。

  关于念佛,又有两种:有仗弥陀本愿力,有仗自我修持力。这两种在行相上是一样的,都是念南无阿弥陀佛。其实,念佛本来就是靠佛的愿力,这是念佛行者的心态问题。了解了弥陀的愿力,具足三心——至诚心、深心、回向发愿心,我们就完全靠阿弥陀佛的愿力,自然地念佛。念佛本来就是靠佛力,很简单,很自然,念佛就可以了。阿弥陀佛说:“你称念我的名号,如果你不往生,我不成佛!我为你负责任。”那就很简单了,念阿弥陀佛就行了。阿弥陀佛没要求我们一天要念五千、一万,而是说“乃至十念”,尽我们各自的力量,尽力、尽心、尽兴、尽各自的根机念佛就可以了。

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